Abstinence sexuelle

Cet article se concentre sur l’abstinence sexuelle avant le mariage dans le contexte moderne; pour l’abstinence permanente des moines et des prêtres de certaines religions, voir l’article sur le célibat.

L’abstinence sexuelle dans le contexte moderne fait référence à la décision de s’abstenir de toute activité sexuelle avant le mariage. La vertu religieuse traditionnelle de la chasteté combine l’abstinence avant le mariage avec la fidélité sexuelle à son conjoint dans le mariage. Les raisons pour lesquelles les célibataires s’abstiennent de toute activité sexuelle comprennent les convictions religieuses, de se conformer aux injonctions légales, de prévenir les grossesses non désirées ou les maladies sexuellement transmissibles (MST) et de « se sauver » pour le mariage dans l’espoir de meilleurs résultats conjugaux.

Les grandes religions du monde s’accordent à considérer l’intimité sexuelle comme appropriée uniquement dans le cadre du mariage; sinon, il peut être destructeur pour l’épanouissement humain. L’abstinence sexuelle avant le mariage et la fidélité au sein du mariage sont des normes séculaires pour le maintien de familles fortes. Les sociétés traditionnelles ont fait de la virginité la norme pour les célibataires; soutenu par de fortes sanctions communautaires et même par la force de la loi. Cependant, dans l’Occident moderne, en particulier depuis la révolution sexuelle des années 1960, cette norme est tombée à l’eau, remplacée par une acceptation généralisée du sexe occasionnel avant le mariage et même de la cohabitation à la place du mariage. Dans le climat culturel actuel, beaucoup considèrent l’abstinence sexuelle comme contre nature, voire malsaine.

En tentant de lutter contre le climat actuel, les conservateurs sociaux aux États-Unis ont plaidé pour une éducation sexuelle fondée sur l’abstinence, qui tente de maintenir la norme traditionnelle. Ces éducateurs prônent également la «virginité secondaire», un engagement à l’abstinence chez les adolescents qui étaient auparavant sexuellement actifs. Certaines églises promeuvent un «engagement de virginité», un engagement à rester sexuellement abstinent avant le mariage. Soutenus par une compréhension médicale, psychologique, sociale et spirituelle, ces efforts éducatifs ont un impact positif sur la vie des jeunes.

La norme de l’abstinence prénuptiale et son déclin

Tout au long de l’histoire et dans la plupart des nations du monde, les enseignements religieux ont éclairé les normes sociales et juridiques. Étant donné que l’adultère est généralement considéré comme un péché et que le mariage est considéré comme le légitimateur des relations sexuelles, le maintien de la virginité avant le mariage, qui a souvent eu lieu tôt après la puberté, était la norme. Pourtant, pour de nombreux hommes, la prostitution est tolérée comme un exutoire sexuel, qu’elle soit pratiquée ouvertement ou menée discrètement. La période victorienne a vu un resserrement des mœurs sexuelles. La Première Guerre mondiale a commencé une recrudescence de la liberté sexuelle et de l’indulgence, même si une grande partie de la société a conservé les valeurs morales traditionnelles de l’abstinence avant le mariage.

Dans les années 1960, l’avènement de la première pilule contraceptive orale et des antibiotiques largement disponibles a supprimé de nombreuses conséquences du comportement promiscuité. Cela a coïncidé avec la « révolution sexuelle » qui a célébré la sexualité flagrante en tant qu’expression de la liberté et de l’expression de soi des adolescents. Dans les années 1970, l’abandon de la chasteté prénuptiale n’était plus un tabou dans la majorité des sociétés occidentales. Peut-être même l’inverse: il est devenu normal ou recommandé que les membres des deux sexes aient eu un certain nombre de partenaires sexuels avant le mariage. Certains groupes culturels ont continué à accorder une valeur à la pureté morale d’un abstentionniste, mais l’abstinence a été prise dans une réévaluation plus large des valeurs morales.

Une tendance sociale contributive dans les pays industrialisés a été le retard du mariage à la fin des années 20 et au début des années 30, alors que de plus en plus de jeunes reportent le mariage pour aller à l’université et commencer une carrière. Alors que le début des relations sexuelles à l’adolescence était traditionnellement une cause de mariage précoce, le mariage précoce est aujourd’hui découragé. Pourtant, les pulsions sexuelles des jeunes ne sont pas aussi facilement retardées, et rester abstinent jusqu’à la trentaine est un défi herculéen. Pourtant, des études remettent en question la sagesse conventionnelle selon laquelle les mariages précoces sont moins stables et de moins bonne qualité que les mariages qui commencent plus tard dans la vie. Le début des années vingt, lorsque les sentiments romantiques sont à leur apogée et que le corps est le plus fécond, peut être le meilleur moment pour le mariage. Garder l’abstinence jusque-là peut être un objectif réaliste.

Aujourd’hui, la plupart des stigmates qui décourageaient les relations sexuelles avant le mariage ont été supprimés. Même au milieu du XXe siècle, il y avait une stigmatisation liée au fait d’être une « famille monoparentale » ou de produire un enfant illégitime – mais plus. La levée des sanctions légales et de la stigmatisation sociale concernant l’illégitimité a fait de la cohabitation et de la maternité unique des options socialement acceptables. La société n’a pas encore pris en compte les coûts sociaux de ces options, en particulier pour les enfants.

Mouvements d’abstinence modernes

Avec les problèmes croissants des grossesses non désirées chez les adolescentes et des maladies sexuellement transmissibles, les éducateurs socialement conscients ont commencé à promouvoir l’abstinence chez les adolescents et à recommander la virginité avant le mariage. Sans contact sexuel, il est pratiquement impossible de concevoir un enfant non désiré. En évitant l’exposition des organes sexuels à d’autres personnes, on peut également éviter la transmission sexuelle de nombreuses maladies (MST).

Des organisations de gauche telles que SIECUS ont qualifié les programmes d’abstinence uniquement de «basés sur la peur», «conçus pour contrôler le comportement sexuel des jeunes en inculquant la peur, la honte et la culpabilité» [1]. des avantages positifs, comme l’absence de grossesse chez les adolescentes et la capacité qui en résulte de se concentrer sur l’éducation et de préparer leur avenir. Ils notent que, contrairement à la norme de promiscuité suivant la «révolution sexuelle», la préparation à une vie de bonheur avec un partenaire de mariage unique et fidèle est bien servie en pratiquant la retenue dans les situations de tentation sexuelle [2].

L’efficacité des programmes d’abstinence pour l’éducation sexuelle reste un sujet de controverse aux États-Unis. Les opposants adoptent fréquemment l’idée que l’éducation à l’abstinence n’est acceptable que si elle est combinée à d’autres méthodes, telles que l’enseignement de l’utilisation et de la disponibilité aisée des préservatifs. Les partisans répondent que d’enseigner les préservatifs et de promouvoir leur disponibilité sape effectivement la norme d’abstinence.

Dans la lutte contre le VIH / SIDA, l’Ouganda est cité comme modèle pour son programme « ABC » qui a mobilisé le clergé local avec son message d’abstinence. Les initiales ABC signifiaient en fait une approche mixte – «Abstenez-vous, soyez fidèle, utilisez un préservatif» – mais avec chacun des trois messages adressés à différents publics. Les jeunes ont été invités à être abstinents; les personnes mariées à être fidèles à leur conjoint et les groupes à haut risque tels que les professionnel (le) s du sexe et les hommes promiscuité à utiliser des préservatifs. Avec cette approche ciblée séparément, le gouvernement pourrait utiliser le clergé pour faire passer le message aux villages (qu’ils étaient les mieux placés pour pénétrer) avec le message d’abstinence et de fidélité, tandis que d’autres agents de santé s’occupaient des groupes à haut risque. Une telle approche mixte est une alternative sensée à la polarisation entre partisans et opposants à l’abstinence qui caractérise le problème aux États-Unis.

Le cas de l’abstinence

Abstinence et préparation au mariage

Depuis la Floride et l’Oklahoma en 1999, de nombreux États ont commencé à imposer des cours d’éducation au mariage dans les écoles secondaires. Ceci est en réponse au taux croissant de divorce et au manque perçu de compétences relationnelles chez les jeunes pour réussir à se marier durablement. Dans les villes qui ont institué une « politique du mariage communautaire » dans laquelle les juges et le clergé acceptent de ne se marier que pour les couples qui ont reçu une éducation et des conseils avant le mariage, les taux de divorce ont considérablement baissé. [3]

Dans ce contexte, la pratique de l’abstinence sexuelle crée une excellente base pour la préparation du mariage. Il permet le renforcement du caractère libre des compromis moraux des relations sexuelles; il permet un développement personnel sans distractions sexuelles; et il permet de construire une amitié sans complications sexuelles. Celles-ci à leur tour ont tendance à renforcer le report de l’activité sexuelle. Les individus intègres, une relation étroite avec leurs parents, de nombreuses bonnes amitiés et des talents et intérêts cultivés trouvent l’abstinence moins difficile.

Dans le même temps, ceux qui pratiquent l’abstinence ont tendance à avoir une vision plus positive du mariage. La recherche a révélé que les vierges ont des attitudes plus favorables envers le mariage que les non vierges qui avaient plusieurs partenaires sexuels. L’abstinence et les attitudes favorables au mariage se renforcent mutuellement [4]. L’art de bien aimer de l’Université de Boston est un cours basé sur la littérature qui est utilisé dans les deux cas. [5] L’éducation au mariage entretient l’espoir d’une relation heureuse et engagée, rendant le choix de sauvegarder l’activité sexuelle jusqu’à ce que le mariage soit plus viable et attrayant. Même lorsque les cours de préparation au mariage n’ont pas de message d’abstinence explicite, les éducateurs rapportent que la discussion même des exigences et des récompenses des relations engagées renforce le concept d’abstinence avant de telles relations. [6]

Conséquences négatives des relations sexuelles avant le mariage

Les maladies létales sexuellement transmissibles et la parentalité non mariée attirent l’attention des parents, des enseignants, des législatures et des responsables de la santé publique. Perdue dans cette focalisation, la réalité est que même si la maladie et la grossesse sont évitées, toute rencontre sexuelle en dehors d’un engagement mûr et à vie – le mariage – comporte le risque de conséquences psychologiques, relationnelles et sociales négatives. Ce risque est inhérent à la nature de la sexualité et donc inévitable. Pourtant, parce que l’éthique permissive qui prévaut est fondée sur une certaine tolérance sans jugement, les niveaux plus profonds et non physiques de préjudice et, par conséquent, les formes plus subtiles d’abus dans les relations sexuelles reçoivent peu de reconnaissance.

Comme l’ont d’abord exploré les éducateurs Thomas Lickona et Josh McDowell [7], les méfaits émotionnels et psychologiques du sexe dans les relations précaires ne peuvent être perçus que de manière semi-consciente à l’époque, éclipsés par les plaisirs et les avantages supposés d’une expérience élargie. Trop souvent, le prix réel payé est découvert après qu’une grande partie des dommages ont été causés. Une femme psychiatre raconte l’impact de son adolescence promiscuité: «Ce sentiment malade et usé d’avoir donné une partie précieuse de moi-même… à tant de gens et pour rien, me fait encore mal. Je n’aurais jamais imaginé payer si cher et aussi longtemps. »Les effets du sexe en dehors du mariage sur la santé psychologique, en particulier chez les adolescents, sont nombreux:

  1. Développement personnel entravé: S’impliquer dans des activités sexuelles prématurément et dans des relations précaires draine les jeunes de l’énergie nécessaire à leur croissance émotionnelle, morale, créative et intellectuelle. Le sexe dans ces circonstances devient une puissante distraction loin des tâches importantes que les adolescents doivent accomplir sur le chemin de la maturité personnelle, créant une famille et poursuivant leur carrière.
  2. Corruption de caractère: Dans le mariage, l’intimité sexuelle soutient l’amour mutuel des partenaires, tandis que dans les relations non engagées entre les jeunes, elle vise principalement à stimuler les ego des partenaires. Le sexe prénuptial aggrave donc souvent l’égocentrisme, plutôt que de soutenir la tâche développementale d’apprendre l’amour désintéressé. [8] Pire encore, le sexe avant le mariage est une influence corruptrice, offrant aux hommes des occasions de mentir et de tricher pour avoir des relations sexuelles. Selon une étude de l’Université du Connecticut sur 75 étudiants masculins de 19 ans de la classe moyenne, soixante-cinq pour cent ont admis avoir fait boire les jeunes femmes à cette fin. Plus de la moitié avaient pris des dispositions pour entrer dans l’appartement de leur rendez-vous, et 40% avaient eu recours à l’intimidation verbale. Un sur cinq a eu recours à la force ou à des menaces de violence. [9] Dans une enquête auprès d’étudiants de l’Université de Californie, un quart des hommes qui étaient sexuellement impliqués avec plus d’une personne à la fois ont déclaré que leurs partenaires sexuels ne savaient pas. [10]
  3. Culpabilité et honte: de nombreuses personnes pensent intuitivement que donner leur virginité dans une relation indigne et éventuellement continuer à abuser de leur sexualité est une violation profonde de soi. Cela devient une source de honte. La honte est encore plus profonde s’ils ont violé la confiance de leurs parents et se sentent obligés de garder leur activité sexuelle secrète. Les filles font face à la honte supplémentaire d’une réputation ruinée. Pour les hommes, utiliser sciemment – ou même inconsciemment – un autre uniquement pour le plaisir du sexe, puis assister au chagrin du partenaire après avoir été jeté peut générer une culpabilité qui peut persister toute une vie. Le conseiller du Collège Carson Daly commente: «Je ne pense pas avoir jamais rencontré un étudiant qui était désolé d’avoir reporté son activité sexuelle, mais j’en ai certainement rencontré beaucoup qui regrettaient profondément leur implication sexuelle.» [11]
  4. Diminution de l’estime de soi: lorsque le sexe consiste à faire des conquêtes ou à négocier des faveurs, ou à utiliser et à être utilisé, les jeunes peuvent perdre le respect de soi, même s’ils ne sont pas conscients de la perte depuis longtemps. De plus, faire du sex-appeal et des prouesses sexuelles une base importante pour les relations amoureuses amplifie la tendance à juger les gens sur ce qu’ils font et à quoi ils ressemblent plutôt que sur qui ils sont. Ainsi, l’anxiété est intégrée dans des relations précaires. «Est-ce que je te plais encore? Est-ce que j’ai toujours l’air bien? »Il y a toujours la crainte légitime que quelqu’un d’autre réussisse mieux ou ait l’air plus attrayant lorsque l’utilité sexuelle est le critère d’attention. [12]
  5. Dépendance au sexe: comme les substances contrôlées, le sexe crée une dépendance – on estime qu’il y a plus de 13 millions de toxicomanes aux États-Unis.Comme avec toute dépendance, le sexe peut prendre le dessus sur les relations et écraser d’autres intérêts.
  6. Dépression: Tous les engagements romantiques d’une certaine durée sont douloureux lorsqu’ils se séparent, et le sexe intensifie la sensation de perte. Rompre une relation prénuptiale dans laquelle deux cœurs se sont liés par l’union sexuelle peut précipiter une crise émotionnelle ressemblant à celle d’un divorce. Le chagrin, aggravé par le sentiment de s’être donné totalement pour un tel manque de retour, peut aider à conduire les jeunes au bord du désespoir. Un résultat tragique est le suicide des adolescents, qui a triplé au cours des 25 dernières années aux États-Unis, la même période au cours de laquelle le taux d’activité sexuelle des adolescents a augmenté si fortement. Statistiquement, les filles non virginales sont six fois plus sujettes au suicide que les vierges [13].
  7. Comportement antisocial et criminel: les filles sexuellement expérimentées âgées de 12 à 16 ans sont 18 fois plus susceptibles de fuir la maison que les vierges. Ils sont 9 fois plus susceptibles d’être arrêtés par la police. La probabilité d’être suspendu de l’école est 5 fois plus élevée. Les filles non virginales sont 10 fois plus susceptibles de consommer de la marijuana, l’une des drogues d’introduction. Des corrélations similaires se retrouvent chez les garçons non virginaux. [14] L’explosion émotionnelle d’une trahison sexuelle peut parfois transformer la jalousie en rage, conduisant à la violence contre l’ancien partenaire ou l’amant rival, voire au meurtre.
  8. Aliénation des parents: lorsque leurs enfants entrent dans des relations sexuelles en dehors du processus formel du mariage, les parents peuvent se sentir irrespectueux et blessés, leurs valeurs compromises.
  9. Amitiés brisées: la participation sexuelle peut transformer des amis proches en ennemis acharnés du jour au lendemain. Peu de choses sont aussi source de division que la jalousie sexuelle. Une foule d’adolescents sexuellement actifs peut se sentir comme un réseau collant d’attraction sexuelle, de possessivité, de jalousie, de rivalité et de trahison. Toutes les intentions deviennent suspectes. Est-ce juste un câlin ou une invitation à quelque chose de plus? Veut-elle un ami ou essaie-t-elle de rendre quelqu’un jaloux?
  10. Retrait émotionnel: L’expression «Une fois brûlée, deux fois timide» s’applique à de nombreuses personnes qui se retirent émotionnellement et refusent de faire confiance à quiconque en tant que partenaire potentiel après le chagrin de la rupture d’une relation sexuelle. La douleur de la trahison dont on se souvient peut empêcher de se donner en toute confiance à quelqu’un d’autre.
  11. Le mariage éventuel a déraillé: L’introduction du sexe peut risquer de faire dérailler une amitié chaleureuse et bienveillante qui aurait pu constituer une bonne base pour le mariage. L’intimité physique peut devenir un substitut facile à l’effort de construction d’une intimité émotionnelle. Le sexe peut facilement dominer toute communication significative ou toute autre activité saine ensemble. Pris dans les plaisirs du sexe, les partenaires peuvent commencer à s’attendre à du sexe et à l’exiger l’un de l’autre, augmentant le niveau de tension dans ce qui avait été une relation chaleureuse. En fait, l’implication sexuelle en dehors du mariage, en particulier chez les amants résidants, est associée à plus de violence et d’autres formes d’abus que chez les mariés. [15]
  12. Conséquences négatives pour le futur mariage: une personne oublie rarement un partenaire sexuel, même si elle le souhaite. Ceux qui ont eu des relations sexuelles avant le mariage peuvent se sentir hantés par les images de leurs anciens partenaires, même dans le lit conjugal. Les comparaisons involontaires avec un amant précédent – qui aurait pu être plus doué pour embrasser ou pour jouer à l’amour – peuvent certainement perturber l’amour de son conjoint. Une jeune femme peut développer un sentiment de mépris pour son mari qui ne peut pas être à la hauteur de ses souvenirs idéalisés de partenaires passés. [16] Après de nombreuses relations non engagées, le sexe peut perdre son pouvoir de construire une intimité avec celui choisi pour être un compagnon à vie. Comme la colle, le sexe ne se lie pas aussi bien lorsqu’il est réutilisé encore et encore. Pire encore, des études montrent que l’habitude de se soumettre à des sentiments sexuels avant le mariage peut s’avérer un problème grave à un moment stressant avec un conjoint. [17] Comment un conjoint peut-il espérer que son conjoint, qui n’a jamais pratiqué l’intégrité sexuelle avant le mariage, pourra le faire après le mariage?

Grossesse chez les adolescentes non mariées

Les adolescentes qui tombent enceintes et ont des enfants ont toujours été monnaie courante; Jusqu’à un passé récent, ils étaient généralement mariés. Bien qu’il existe certains risques pour la santé, les plus grands risques de grossesse pour une adolescente célibataire sont moins physiques que psychologiques, relationnels et économiques, principalement en raison du fait qu’elle n’est pas mariée. La grossesse non mariée génère beaucoup de détresse émotionnelle, en particulier entre les partenaires eux-mêmes. Neuf adolescents américains sur dix abandonnent leur petite amie enceinte, même à contrecœur. Le suicide est sept fois plus probable pour la fille enceinte. [18]

Sur le plan économique, les filles qui choisissent d’avoir un enfant sont beaucoup moins susceptibles de terminer leurs études supérieures, moins susceptibles de se marier ou d’échapper à la pauvreté. Les mères célibataires, de moins de 20 ans et sans diplôme d’études secondaires sont dix fois plus susceptibles d’élever leur enfant dans la pauvreté en Amérique que celles qui ne le sont pas [19]. L’annulation de la grossesse comporte d’autres risques, notamment le chagrin chronique et la culpabilité.

Aspects médicaux

L’épidémie massive de maladies sexuellement transmissibles (MST) est en grande partie le résultat de relations sexuelles avant le mariage avec plusieurs partenaires. Sur la population totale infectée par une MST, les deux tiers de ces cas sont des jeunes de moins de 25 ans. On estime que la moitié des Américains non virginaux peuvent s’attendre à être infectés au cours de leur vie. (Il y a 300 nouveaux cas de MST pour chaque nouveau cas de VIH aux États-Unis.) Plus d’un adolescent et adulte sur cinq a actuellement une MST virale incurable, en dehors du SIDA. [20] Les préservatifs sont largement inefficaces avec des infections courantes comme l’herpès génital, la gonorrhée, le virus du papillome humain et la chlamydia. [21]

Beaucoup de gens ignorent même qu’ils ont une MST. Comme le VIH / SIDA, ces maladies ne peuvent présenter aucun symptôme pendant un certain temps. Les conséquences potentielles des MST comprennent la douleur chronique et la détresse psychologique. Dans une étude, plus de la moitié des victimes d’herpès ont déclaré avoir peur du rejet et de la dépression au cours de leur dernière éclosion. Des conséquences plus graves incluent l’infertilité, une plus grande sensibilité au cancer et au VIH et des difficultés à se marier.

Le corps des jeunes femmes est plus vulnérable aux infections que celui des femmes adultes. Leur muqueuse cervicale est plus propice aux micro-organismes. Les adolescents sont dix fois plus vulnérables aux maladies inflammatoires pelviennes, une affection accompagnant la chlamydia et la gonorrhée qui menacent la fertilité. [23] La plupart des personnes atteintes de la forme chlamydiale de la maladie devront subir une intervention chirurgicale pelvienne, que ce soit pour retirer des organes ou pour aider à concevoir un enfant. Les filles sexuellement actives de moins de 17 ans ont le double du taux de cancer du col utérin des femmes adultes. Le cancer du col utérin est également lié au fait d’avoir de nombreux partenaires sexuels. [24] Cela ne se produit pas chez les filles qui restent vierges.

Les jeunes courent le plus grand risque également parce que ceux qui commencent le sexe tôt auront probablement plus de partenaires sexuels au cours de leur vie. C’est cela – et non si chacune de ces relations s’excluait mutuellement à l’époque – qui augmente la probabilité de contracter une MST. Les réalités médicales affirment que les gens, en particulier les jeunes, ne sont pas adaptés aux relations sexuelles en dehors d’une relation monogame à vie.

Remarques

  1. ↑ Martha E. Kempner, Vers une Amérique sexuellement saineSIECUS. Récupéré le 9 Août 2007.
  2. Educating for True Love (International Educational Foundation, 2006 ISBN 1891858070)
  3. ↑ Michael J. McManus. Économiseurs de mariage: aider vos amis et votre famille à éviter le divorce. (Grand Rapids: Zondervan, 1995).
  4. ↑ Connie J. Salts, «Attitudes envers le mariage et l’activité sexuelle avant le mariage des étudiants de première année», Adolescence (hiver 1994): 775.
  5.  ↑ Loving Well Project, School of Education, Université de Boston. The Art of Loving Well: A Character Education Curriculum for Todays Teenagers (Boston: Boston University, 1995). ISBN 0872700798
  6.  ↑ Tony Devine, Joon Ho Seuk et Andrew Wilson. Cultiver le cœur et le caractère: éduquer pour les objectifs les plus essentiels de la vie. (Chapel Hill, NC: Character Development Publishing, 2000). ISBN 1892056151
  7. ↑ Josh McDowell et Dick Day. Pourquoi attendre: ce que vous devez savoir sur la crise de la sexualité chez les adolescents. (San Bernardino, CA: Here’s Life, 1987); Thomas Lickona, «The Neglected Heart», American Educator (été 1994), 34-39.
  8. ↑ Wanda Franz, «Sex and the American Teenager», The World & I (septembre 1989), 478.
  9. ↑ D.L. Mosher et R.E. Anderson, Journal of Research in Personality 20 (1986), 77. Cité dans Joe S. McIlhaney. Sexualité et maladies sexuellement transmissibles (Grand Rapids: Baker Book House, 1990), 62.
  10. ↑ McIlhaney, Sexualité et maladies sexuellement transmissibles., 65.
  11.  ↑ Thomas et Judy Lickona. Sexe, amour et toi. (South Bend, IN: Ave Maria Press, 1994), 39.
  12.  ↑ Josh McDowell. Mythes de l’éducation sexuelle. (Nashville: Thomas Nelson, 1991), 254
  13.  ↑ Donald Orr, «Activité sexuelle prématurée comme indicateur de risque psychosocial», Pediatrics 87 (février 1991): 141-147.
  14.   ↑ Orr, «Activité sexuelle prématurée», 141-147.
  15. ↑ Jan E. Stets, «Cohabitation et agression conjugale: le rôle de l’isolement social», Journal of Marriage and the Family 53 (1991): 669-680.
  16.  ↑ Stacey Rinehart et Paula Rinehart. Les choix. (Colorado Springs: Navpress, 1982), 94; Josh McDowell. Mythes de l’éducation sexuelle. (Nashville: Thomas Nelson, 1991), 255.
  17. ↑ L.H. Buskel, et al., «Projected Extramarital Sexual Involvement in Unmarried College Students», Journal of Marriage and the Family 40 (1978): 337-340.
  18.   ↑ Susan Browning Pogany. SexSmart: 501 raisons de ne pas parler de sexe. (Minneapolis: Fairview Press, 1998), 57-58.
  19. ↑ William A. Galston, «Beyond the Murphy Brown Debate», document présenté au Symposium sur les politiques familiales de l’Institute for American Values, New York, 10 Décembre 1993.
  20.   ↑ H. Hunter Handsfield, et al., «Rapport de la réunion des consultants en prévention de l’herpès génital, 5-6 mai 1998», Centers for Disease Control, 30 Juillet 1998.
  21.   ↑ S. Samuels, «Épidémie chez les jeunes d’Amérique», Aspects médicaux de la sexualité humaine 23 (Décembre 1989).
  22.  ↑ OB / GYN News, American Public Health Association, 15 Février 1993.
  23.   ↑ J. Anderson et M. Wilson, «Prendre soin des adolescents atteints de salpingite», OB / GYN contemporain (août 1990); L. Westrom, «Incidence, prévalence et tendances des maladies inflammatoires pelviennes aiguës et ses conséquences dans les pays industrialisés», American Journal of Obstetrics and Gynecology 138 (1991): 880-892.
  24.   ↑ M. S. McAfee, OB / GYN Clinical Alert (Juillet 1988).

Les références

  • Buskel, L. H. et al., «Projected Extramarital Sexual Involvement in Unmarried College Students», Journal of Marriage and the Family 40 (1978): 337-340.
  • Devine, Tony, Joon Ho Seuk et Andrew Wilson. 2000. Cultiver le cœur et le caractère: éduquer pour les objectifs les plus essentiels de la vie. Chapel Hill, NC: Édition de développement de personnage. ISBN 1892056151
  • Galston, William A. «Beyond the Murphy Brown Debate», document présenté au Symposium sur les politiques familiales de l’Institute for American Values, New York, 10 Décembre 1993.
  • Lickona, Thomas, «The Neglected Heart», American Educator (été 1994), 34-39.
  • Loving Well Project, School of Education, Université de Boston. L’art de bien aimer: un programme d’éducation au caractère pour les adolescents d’aujourd’hui. Boston: Boston University, 1995. ISBN 0872700798
  • McDowell, Josh. Mythes de l’éducation sexuelle. Nashville: Thomas Nelson, 1991.
  • McDowell, Josh et Dick Day. Pourquoi attendre: ce que vous devez savoir sur la crise de la sexualité chez les adolescents. San Bernardino, Californie: Here’s Life, 1987.
  • McManus, Michael J. Marriage Savers: Aider vos amis et votre famille à éviter le divorce. Grand Rapids: Zondervan, 1995.
    Mitchell, F.S. 2006. Célébration du célibat. Xulon Press. ISBN 1597818720
  • Mullaney, Jamie. 2005. Tout le monde ne le fait pas: abstinence et identité personnelle. University of Chicago Press. ISBN 0226547574
    Napier, Kristine. 1996. Le pouvoir de l’abstinence. Avon Books. ISBN 0380783711
  • Orr, Donald, «Activité sexuelle prématurée comme indicateur de risque psychosocial», Pediatrics 87 (février 1991): 141-147.
  • Pogany, Susan Browning. SexSmart: 501 raisons de ne pas parler de sexe. Minneapolis: Fairview Press, 1998.
  • Rinehart, Stacey et Paula Rinehart. Les choix. Colorado Springs: Navpress, 1982.
  • Stets, Jan E., «Cohabitation et agression conjugale: le rôle de l’isolement social», Journal of Marriage and the Family 53 (1991): 669-680.

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 2 Novembre 2019.


Source de la page: https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Sexual_abstinence
Traduit par Mathilde Guibert

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