Keikyo (Christianisme Syrien) et Japon

Rév. Arimasa Kubo

« Keikyo » est un christianisme syrien et est aussi appelé « christianisme nestorien ». Le nom japonais « Keikyo » (en chinois « Jingjiao ») a été utilisé pour appeler cet enseignement quand il est venu en Chine et signifiait « l’enseignement lumineux ».

En 431 après JC, une conférence religieuse, le «Conseil d’Ephèse», a eu lieu. Au sein de l’Église, Marie, la mère du Christ, était déjà appelée «Mère de Dieu (Théotokos)», la coutume de prier Marie et de l’adorer avait commencé. Contre cette pratique, Nestorius, patriarche de Constantinople, l’a déclarée inappropriée, car elle risque de tomber dans le culte de la déesse. Il a dit:

« Il suffit d’appeler Marie Mère du Christ (Christokos). Mais, elle n’est pas la Mère de Dieu. Dieu n’a pas de mère. »

Il a préféré appeler Mary « Christokos ». Mais, l’Église occidentale (la future Église catholique romaine) n’a pas compris son raisonnement et a qualifié Nestorius et ses disciples de «hérétiques» et les a envoyés en exil. Ce n’est pas parce qu’ils étaient appelés « hérétiques » qu’ils sont hérétiques. Les catholiques romains appelaient jadis les protestants «hérétiques». Il n’est pas exagéré de dire que leur compréhension était plus vraie que les catholiques romains de l’époque.

En comprenant la christologie aussi, Nestorius a admis à la fois le Dieu et la nature humaine du Christ. Après avoir évalué la compréhension de Nestorius concernant la relation entre les deux personnages, de nombreux théologiens d’aujourd’hui le considèrent comme non hérétique.

En outre, il semble que le schisme entre les Nestoriens et l’Église occidentale n’était pas uniquement dû à des différences doctrinales. Il y avait plutôt des raisons politiques et raciales derrière cela. Sekai Hyakka Jiten (World Encyclopedia) par la société Heibonsha déclare ce qui suit:

« Aujourd’hui, le credo nestorien n’est pas considéré comme particulièrement hérétique lorsqu’il élimine l’ambiguïté des termes utilisés pour décrire la relation entre la nature divine et la nature humaine du Christ. Leur chute peut être attribuée à la politique. En outre, le nestorien est un ordre religieux qui a développé ses enseignements et n’était pas la secte que Netorius avait créée. »

Eh bien, Nestrius et d’autres qui ont été bannis par les catholiques romains étaient appelés «Nestoriens» ou «disciples de Nestorius». C’est-à-dire que les catholiques romains ont utilisé le mot Nestoriens de manière diffamatoire.

Ils ne se sont jamais appelés «Nestoriens». En effet, ce n’était pas une nouvelle secte religieuse et Nestorius n’était pas le fondateur d’une telle secte. Ils se sont appelés «chrétiens d’Orient». Ils étaient aussi appelés «Nazrani» parce que leur foi venait de «Nazareth». En Chine, ils s’appelaient Keikyoto (en chinois « Jingjiao »).

Ils ont déclaré que le fondateur de leur christianisme était Jésus-Christ et ils ont également honoré l’apôtre Thomas d’avoir honoré l’Orient dans l’évangélisation. Nestorius n’était qu’un des dirigeants de l’église qui croyait en cette tradition. Ainsi, leur christianisme n’a pas commencé en 431 après JC, mais plutôt enraciné dans l’église apostolique.

C’est pourquoi je voudrais les appeler « Chrétiens d’Orient » et « Keikyotos » plutôt que « Nestoriens ».

Keikyotos était très actif au Moyen et au Proche-Orient et a apporté des contributions importantes à la médecine, à l’astronomie et aux industries. On raconte que Mohamed, le fondateur de l’islam, a écouté Selgius Bahira, un Keikyoto, dans sa jeunesse et croyait au « Dieu vivant ».

Ils ont commencé très tôt leur grand travail missionnaire tout au long de la Route de la soie. En regardant la carte du 6 au 14ème siècle, on peut voir qu’il y avait des églises Keikyo dans de nombreuses villes le long de la route de la soie du Proche-Orient au Asie de l’Est. Bar Habraeus, un autre Keikyoto, enregistre une grande partie de leur évangélisation.

Keikyotos est arrivé tôt en Chine. Ils sont entrés en Chine avant 600 après JC, mais ils ont auparavant visité l’empereur (empereur Taiso de la dynastie Tang) et expliqué l’enseignement de Keikyo.

L’empereur Taiso a favorisé l’enseignement et a donné la permission de répandre l’Évangile. Il a également encouragé les gens à croire à cette foi. De cette manière, Keikyo est devenu très populaire en Chine.

Mais, après environ 200 ans, Keikyo a été persécuté et a subi de gros dégâts. Cependant, Keikyo est devenu populaire en mongol. Le mongol, à cette époque, était le plus grand empire qui contrôlait du Proche-Moyen-Orient à la Chine.

Les rois mongols ont publié les proclamations de la liberté de religion, mais ils ont favorisé Keikyo le plus parmi les différentes religions. De nombreux aides et concubines de Keikyoto ont entouré les rois. Les rois ont construit des églises pour Keikyotos, et il a adoré en eux.

Keikyotos a également mis en place le système postal en mongol, imprimé monnaie sur bois, compilé des chroniques, construit des écoles, construit des installations médicales, publié des articles et construit des routes à travers le pays qui ont amené une civilisation très avancée en mongol.

Marco Polo, qui est venu d’Europe en Chine et y a vécu pendant 25 ans, s’est émerveillé du haut niveau de civilisation qu’il y a vu.

De plus, Keikyotos a construit des installations où ils ont donné de la nourriture et des vêtements à ceux qui en avaient besoin. C’est en fait la pratique générale que Keikyoto a pratiquée tout au long de la Route de la soie. Ils ont non seulement construit des églises pour le travail missionnaire, mais ils ont également construit des institutions sociales, médicales et éducatives.

En fait, Shotoku Taishi (Prince Shotoku) a construit « Shika-in (quatre institutions) » d’abord au Japon. Il se composait de quatre institutions: « Seyaku-in (pharmacie gratuite) », « Ryobyo-in (hôpital ou clinique gratuit) », « Hiden-in (maison de soins infirmiers pour ceux sans parents) », « Kyoden-in (salles pour la religion) , universitaires et musique). « 

C’est-à-dire qu’il s’agit d’installations sociales et médicales et d’institutions de recherche. Les bouddhistes japonais affirment que ces actions reflètent la miséricorde de Shotoku Taishi (Prince Shotoku) qui était un fervent bouddhiste.

Cependant, le concept de bien-être et de charité était presque inexistant dans le bouddhisme de l’époque; Le bouddhisme était la religion du pays et des dirigeants à cette époque.

Une inspection plus approfondie du bouddhisme en Corée et en Chine n’a révélé aucune telle pratique de bien-être ou de charité.

D’autre part, ce genre de travail de bien-être et de charité était largement pratiqué par Keikyotos tout au long de la Route de la Soie. Ils ont construit des installations qui étaient des analogies proches de «Seyaku-in», Ryobyo-in, «Hiden-in» et «Kyoden-in».

Selon le professeur Sakae Ikeda de l’Université de Kyoto, il y avait en effet un assistant Keikyoto de Shotoku Taishi. À l’époque de Shotoku Taishi, il y avait des Keikyotos officieusement présents au Japon.

Le professeur Ikeda dit que le nom de ce Keikyoto était « Maru Toma ». En araméen, « Maru » signifie seigneur et « Toma » signifie Thomas. Donc, « Lord Thomas » et c’est ainsi que les chrétiens d’Orient se réfèrent à leurs dirigeants et saints. Le nom était le même que l’apôtre Thomas, mais c’était un nom commun chez Keikyotos.

C’est-à-dire que Keikyotos a influencé le bien-être et le travail caritatif de Shotoku Taishi.

Aussi en fait, un Keikyoto, « Rimitsui » est venu au Japon en 736 et a rendu visite à l’empereur (Shoku Nihongi). L’impératrice Komyo a été profondément influencée par Rimitsui et a également construit « Seyaku-in », Ryobyo-in « et » Hiden-in ».

L’impératrice y travaillait comme infirmière. Le temple Hokke-ji à Nara a toujours une salle de bain où l’impératrice Komyo aurait soigné des patients par elle-même comme Mère Terresa et Nitingale.

L’impératrice Komyo, elle aussi, était présentée comme une fervente bouddhiste dans le monde bouddhiste, mais une inspection minutieuse révèle que Keikyotos l’a fortement influencée. Il y a un chercheur qui prétend qu’elle était Keikyoto.

Keikyo a également touché Kukai et Shinran, qui sont des noms bien connus dans le monde bouddhiste japonais. Lorsque nous lisons leurs écrits, on ne peut s’empêcher de penser que « cela est proche des enseignements du christianisme ». C’est la raison pour laquelle nous ressentons cela. De plus, les Keikyotos ont influencé la culture et la tradition japonaise de manière incommensurable.

On dit généralement que celui qui a introduit le christianisme au Japon était Francisco Xavier au 16ème siècle. Mais le christianisme a atteint le Japon plus de 1 000 ans avant cette époque. Et cela a profondément influencé le Japon.

Aujourd’hui plus que jamais, je prie pour la renaissance de Keikyo dans le Japon contemporain. Keikyotos étaient les gens qui se sont engagés dans le travail missionnaire avec une prière profonde et la puissance du Saint-Esprit. Ayons le rajeunissement de cette prière aujourd’hui!


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